奇石，是“天人合一＂的赏石艺术品

2024-07-04 发布在奇石资讯111

奇石，是观赏石的一种，并且是观赏石中的首选石品。观赏石，顾名思义，指的是凡是能够用来并成为供人们观看、欣赏的石头都为观赏石，它除了包含奇石以外，还有自然原石中经过人工加工打磨而制作成的工艺石，以及人们在自然原石上涂抹、描画的石画作品等。由此可知，奇石在观赏石大家族中应该是排第一位的，它是所有真正赏石人热爱追捧和孜孜以求的，为什么这样说呢？因为奇石最大的特点主要就是它的天然性、原生态性、不可复制性、不可再生性，正因为这四性，才显得它的弥足珍贵，也才使它成为所有赏石人喜爱和追捧的对象；当然除此以外，奇石还有一大属性，也就是它的经济性，这也是许多赏石人所喜欢和追求的，甚至可以说，它的这种经济属性是大多数赏石人喜欢和热爱奇石的原动力。当然，赏石作为人类的一项文化精神活动，它高度反映了人们对美好事物的追求与热爱，特别是对原始、古朴、自然美的追求和向往，“清水出芙蓉，天然去雕饰＂一诗，就是自古至今人们对这种大美热爱、追求的最好印证。

但是，奇石作为天雕尤物，自然神品，在人类还没出现之前，它就客观的存在着，几万上亿年的静静地被埋在大山里、裸露在河滩上、掩藏在溪沟里、暴晒在戈壁滩上，经过大自然山崩地裂的淬炼、风霜雨雪地洗礼和鬼斧神工般地雕琢，终于使它成为了赏石人眼中的赏石艺术品。

那么，在奇石成为赏石人眼中的赏石艺术品之前，也就是在人们还没有发现它的天然美之前，它作为自然原石同其他普通的石头、沙砾、泥土一道静静地沉睡在大地上不为人所知，因此它再怎么神秘神奇、美仑美奂，光彩夺目，也都只是自然原石而已，和其他普通石头都是一个样，也就是说，它只是石头，还不是赏石艺术品。至于目前赏石界流传的一种说法，说“奇石是天然艺术品＂，则是不够科学和准确的，严格地说也是不能成立的。为什么呢？因为，奇石是天然的，客观存在的，人类没有出现之前就存在于地球。而艺术没有天然之说，它是自有人类以后才产生的，它是人类在长期劳动中逐渐形成的，属意识形态范畴。所以说，“奇石是天然艺术品＂这一说法只是人的主观臆断，是不科学的，或者说是不能成立的。

那么，奇石怎样才能成为赏石人眼中的赏艺术品呢？它一定要经历以下四个赏石人必须完成的主要阶段：

一是发现阶段。没有人类的发现，再美的石头也还只是石头，更何谈赏石艺术品之说呢！所以，赏石界有一句流传甚广的话就是说：奇石是发现的艺术。这话有一定道理，但不完整完善，诚然“发现＂是赏石人赏玩奇石的最为重要的一个环节，没有这个环节也就一切无从谈起，但仅仅是“发现＂还是不够的。它只能说明赏石人在浩若烟海的各类石头中，将符合人类审美原则、审美标准和审美情趣的石头挑选出来，这也就只是奇石从天然原石走向人类审美活动的第一步，当然也是至为关键的一步，而后面的几个环节更是不可缺少的。

二是配座阶段。给奇石配上合适的底座，是赏石活动中必不可少的一个环节，否则的话，它同样还是自然原石，只是换了地方而已，也就是说这些被称为奇石的天然原石被捡石人（或淘宝人）从山上、河滩、沙石场、溪沟、戈壁滩等地方搬运到了家中，或存放在仓库中，或堆放在空坪场上，或放置在家里、店铺里（当然从商品的角度说，此时这些石头都已具备了商品属性，它们随时可以被主人作为商品而转让出售）；但配上了简单、大方、得体、合适的底座后，它们才能被固定下来摆放和展示，也才能更好的、全方位的被人欣赏，这才是奇石从自然原石成为赏石艺术品的一个重要转变。当然，底座是为石头与赏石服务的，它只起着陪衬、印衬、修饰、弥补石头缺陷和突出石头主题的作用，切不可喧宾夺主，本末倒置，在底座上过于下功夫，追求华丽与繁杂是不可取的。而现在有很多石友却恰恰相反，一块并不怎么样的石头却配了个高大上的底座，真搞不清他们是在欣赏石头呢还是在欣赏底座！另外，配底座最好能自已画图设计，有自已的创意（当然能自已亲手做底座更好），这也是赏石的一个重要步骤与内容。

三是题名阶段。为石头题名的前提与基础必须是先读石，读懂了石头的内容，才能准确地为石头取一个能表达其内涵的恰如其分的名字，这也是赏石活动的重要开始。将赏石中的题名环节与写作一篇文章比较，写文章是往往先拟好了题目再去安排其结构、完成其内容，而赏石则必须先读懂石头的内容，解析出它所传递出的信息后，才能根据赏石者的人生阅历、知识储备、赏石水平等方面再决定题取一个什么样的名字。题名必须根据每方具体石头来进行，也根据赏石者个人的知识水平与品德修养等方面来题取，或简单明了、或含蓄朦胧、或清新淡雅、或高远辽阔等等。当然，题名也不要过于直白，一览无余，也不必晦涩难懂，莫名其妙，只要恰如其分，准备无误地表达出石头的主题就行。一般象形石的题名比较一目了然，但尽量避免直白平淡，要往吉祥、喜庆、财富、福禄、长寿、英雄人物等方面去联想；而画面石的题名则尽量含蓄，富有诗意，清新雅丽，意境高远，注重历史人物、历史事件、典藉典故等，这样才能给人以丰富的想象与联想，让人感受到赏石所带来的无穷乐趣，同时在赏石的过程中丰富自已的知识，完善自已的道德，净化自已的灵魂。

四是赋意阶段。奇石通过读石，然后有了一个恰如其分，准确贴切的名字后，那么这方石头所包含的内容、内涵也就基本明了。然后，就是赏石者运用自已的文化知识，通过合理的想象、联想，甚至幻想等方式以及象征的表现手法，对石头进行深层地解说分析，也就是给奇石进一步赋意。这个赋意的过程，实际上也就是赏石者运用文字解析或诗词赏析奇石的一个过程，同时这个过程也是人石交融、天人合一的过程。在这个过程中，赏石者往往运用文学手段，比如叙述、描写、抒情等来极力描绘、抒写对石头的喜爱与赞美，达到借石抒情、寓情于石，人石交融的境地。可以说，赏石进入到这么一种精神境界，石头在赏石人的心目中已变成了高雅的圣洁之物，而赏石者本身精神也得到了进一步升华，而在这么一个精神升华的过程中，也达到了放松身心、愉悦心情、修身养性、提升自我的目的。由此可见，赏石活动的赋意阶段，也就是一个人赋石意，石助人兴，人石交融，天人合一的过程。

综上所述，通过对赏石活动的四个主要阶段的解析，不难得出一个结论：那就是天然奇石要转变成赏石艺术品，必须要有赏石者意识、情感的参与与渗入，人在整个赏石活动的过程中是占主导的，当然奇石的作用则表现在它是人赏玩的对象与主体，也是自然美的载体，缺乏这些的话，人对奇石的赏玩活动就根本不存在。据此，笔者可以肯定地说：奇石，是“天人合一＂的赏石艺术品。而所谓“天人合一＂，就是指天然奇石与人的精神意识的高度融合或契合，冰冷的石头因人的欣赏与赞美而变得富有生机和充满活力，而人也因欣赏、赞美天然奇石而变得心情格外舒畅与惬意，精神也更加饱满与抖擞。因而，此前赏石界流传的“奇石是天然艺术品＂的说法是不科学的，而＂赏石就是一门发现的艺术＂的说法也是不够准确完善的。当然，以上这些认识也只是笔者多年来在赏石实践中所积累的一些肤浅体会，所谓仁者见仁，智者见智，不妥当之处，还请石界同仁多多指教！